(承上篇)不同点4 关于佛门:

西藏喇嘛出家后仍常回家,据我所知西藏的佛教是全民的信仰,对藏民来说,家中的男丁出家是很大的福报的,所以很多藏民家里的男丁在很小的时候就送往寺庙出家。但因西藏寺庙都很穷,养不起这些家里送过来的小喇嘛,所以这些小喇嘛的生活费都要靠他们的家人持续供养的。等到他们十几年后长大学成,父母亲年纪也大了,由于他们往往是家里唯一的男丁,所以必须要报答父母,在农忙时要回家帮忙。我曾有个觉囊派的喇嘛朋友,他有次跟我兜售虫草,我跟他开玩笑说你出家人还做生意呀,不怕人家说你假和尚吗?他无奈的说,没办法的他家就他一个儿子,姊姊也不方便出门,只能靠他带出来卖。他说西藏人家庭是最重要的,说真的我很认同这点。

部分宁玛派或是萨迦派的喇嘛及法王为了教派的传承,或是家族原因甚至可以结婚生子,但不代表所有的出家人都能结婚,藏传佛教也一样,只要是受过比丘戒的出家人必须是单身的,而法王的妻子也并非是一般人,藏人往往视其为空行母的化身,当然他必定也是非常虔诚的佛教徒

汉地的出家人是绝对不能结婚的,多数出家人都是因为受到挫折与创伤而选择出家,所以往往是带着苦痛在众人的阻止下出家,这和西藏人带着喜乐在众人的鼓励下出家有十分大的不同。而有些出家人是因为找不到工作,或没钱吃饭甚至为的躲债或是躲避刑罚而出家,这样的出家并不在我们讨论的范围内,因为这本身就是假僧人,无论多少都不值一提。我们常常可以见到电视上很多出家人面对父母亲人绝情般六亲不认,说是尘缘已了,佛说孝为善之始也,我看这样的出家也是有漏的出家吧。我曾经有个很亲近的汉传佛教师父,当年因为名落孙山而出家。经过多年佛法的苦学后来当上一间古老名寺的住持。虽然在佛教界中有了一定的地位,但是感觉过去遗憾总还在他的脑中挥之不去。所以他后来去念了EMBA,毕业后拿了学位证书跟我分享,说真的我很为他开心。但是另一方面我却觉得,多年的佛法修行没能帮助他放下对于凡间学位的执着追求,而感到五味杂陈

不同点5 关于供养:

古人有云,供养千僧必有罗汉,由于供养罗汉的功德十分大,所以很多人都乐衷于供养出家人。供养三宝是很好的习惯,只是供养功德贵在随喜。如果花钱供养了心里还产生疙瘩,那就不好了。我常跟人家说我在西藏寺庙的经验,在拉萨的大昭寺等著名的寺庙,你能见到很多朝山的信徒,他们都是五体投地磕长头由偏远的老家一路磕过来的。到了寺庙门口仍不进去,在庙门口再磕三天才进去。进去寺庙后他们除了身上留下少许回程的路费,其余的全数奉献给佛。有趣的是,信徒们可以随意在每一尊佛菩萨前的捐款钵里任意找换零钱,以期能奉献到所有的佛菩萨。寺庙的僧人都很好,都会尽量满足你的想法。出庙后,你可以见到他们经过一路风霜的如乞丐打扮的信徒拥有的是全天下最干净的心,最开心满足的笑容!

在藏地与台湾的寺院对于我们的布施,无论是给寺庙还是出家人向来都是随缘随喜的,只有快乐没有压力

而我们都遭遇过在汉地的寺庙有很多明码开价强捐强卖的经验。为尊重出家人在此就不必详述,我要说的是进庙的心,在汉地大多数的信徒去到寺庙都是有所求而去的,许多衣着光鲜的人面向佛菩萨常常会从满满的钱包里掏出五块钱出来许愿,祈求能中五百万,我常想如果他能够如愿,那这无疑是全天底下最划算的投资了!更可笑的是,出庙后很多人并不快乐,多数会担心这些捐款被不人当使用,这也是另一个汉地佛教的特色吧

最后我要说明的是,无论是藏传佛教还是汉传佛教的教法教义都是殊途同归的,都是导引我们走向极乐净土的道路。我见过许多在汉地寺庙里说一套做一套的出家比丘,也见过来不少来自藏地的假活佛, 这些人对我们菩提道上都是很好的老师。因为上师教导我们慈悲必要搭配智慧,才不会为魔所利用,佛魔本是同体的两面,修练成佛或是修炼成魔关键都不在别人,都在我们自己的心念。 祈愿末法时代,每个佛教徒都能不受环境的污染而能得到清净的修行

南無大智文殊師利菩薩

南無本師釋迦摩尼佛